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日志

 
 

写给青年基督徒的信——王明道  

2013-04-02 20:26:03|  分类: 信阳日志 |  标签: |举报 |字号 订阅

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写给青年基督徒的一封信——王明道

青年的基督徒们,我真为你们庆幸,因为你们能在一生的路途刚刚开始的时候就蒙了神的拯救,信

靠了基督,作了他的门徒。神不但在基督耶稣里赐给了你们永远的生命,他还把极大的责任和使命放在你

们的肩头上。他要用你们为他和他所爱的人类作大事。如果你们没有蒙他的拯救,你们这一生要在黑暗、

失望、痛苦、混沌中度过去,你们要一生作罪恶的奴仆,得到死亡的工价,正像你们四围那些没有神、没

有基督、没有希望、没在归宿,终日昏昏沉沉,醉生梦死的青年人一般。但你们现今竟这样奇妙的蒙了神

的怜悯,作了神的儿子,不但自己得了那出人意外的福分,神还要藉着你们使你们的家庭、你们的亲友、

你们的同学、你们的邻舍,和你们将来所要接触的许多人蒙福。在你们没有寻找神的时候,神就找到了你

们。不是因为你们比别的青年人更好,乃是因为神特别的拯救,所以你们才能有今日的地位和景况。你们

真应当为这事欢喜快乐,感谢神的特恩。许多人在老年的时候才悔改信主,虽然他们也同你们一样的得救

,但他们一生宝贵的光阴都消耗在罪恶和许多无益的事上。在他们一生的程途中走了许多歧路,受了许多

无价值的痛苦,那些创伤留在他们的心底里,到如今还不免时常隐隐作痛。他们恨不得再收回以前几十年

的光阴,为神为人作些有价值的事工,但是已经来不及了。你们却在未曾走这些歧途,未曾受这些痛苦,

未曾虚度你们一生宝贵的光阴以前;蒙了神的光照和拯救。因此你们可以不受他们所受的这一切痛苦和损

失,还能把你们一生的光阴都用在神所交托你们的那伟大尊贵有价值的事工上。你们是何等有福啊!

  可是,亲爱的青年圣徒,你们要知道那历代与神为敌,时刻想要败坏神的工作的魔鬼,看见你们得了

神的恩典,又看见神要藉着你们使许多人得他的恩典,便要起来攻击你们,毁坏你们。他知道如果你们一

直在神的恩典和真道上长进起来,他将要遭遇极大的损失,蒙受极大的不利。他要尽他最大的努力,用他

那最毒辣的手段来引诱你们,陷害你们。你们向着主的心虽然热烈,但因为年轻识浅,最容易中他的诡计

。我爱你们深,我期望你们切,因此我特特警告你们防备魔鬼的诡计。

  魔鬼在青年圣徒的身上所施的诱惑虽然很多,但最有效最普遍的,要算青年男女中间的试探了。本来

青年人在身体发育成熟的时候,都有一种求偶的本能。这并不是罪。神造人的时候就是造了男人以后又造

女人。神使男女结为夫妇,同工互助,组织家庭,生养子女,这是神奇妙的安排。因此我们承认爱情与婚

姻都是神圣的、崇高的、尊严的。但如果我们不知道预防魔鬼的试探,他便会在这时候藉着我们情欲发动

的机会,引诱我们犯罪,使我们跌倒,使我们陷在祸患中,而且毁坏了我们的人生,使我们再不能被神使

用,再不能去作成神交托给我们的那重大的工作。我深怕你们不知道这种危险,所以特特的提醒你们一些

   第一,我劝你们好好的亲近神,抵挡魔鬼。经上教训我们说:“你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼

就必离开你们逃跑了。你们亲近神,神就必亲近你们。”(雅4:7-8)。神愿意你们亲近他,事奉他,

但他却给你们自由的意志。魔鬼也竭力想诱惑你们随从他,使你们作他的奴隶,受他的指挥与支配,但他

却不能把你们夺去。他只能用各样的方法引诱你们,如果你们不顺从他的引诱,他就毫无办法了。

   你们要亲近神,也要亲近那些敬畏他的人;要远离魔鬼,也要远离那些服从他的人。要记念经上的教

训说:“你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义,信德,仁爱,和平。” (提后2:22)人

都需要有朋友。不亲近敬畏神的人,就不免亲近不敬虔的人。人的心也不能空闲,若不思想上面的事,就

必思想下面的事,若不追求高尚的事,就必追求卑贱的事。总不可同那些思想言行卑鄙污秽的青年人作朋

友。不要参加他们的谈话和游玩。不要看那些激动性欲的小说、刊物、图画、和电影。这些都足以玷污你

们的眼目和思想,更足以成为魔鬼引诱青年人犯淫乱的罪的导火线。许多很有希望的青年人就因为不远避

这些人和这些污秽的东西,竟堕落到极可怜极凄惨的地步。你们千万不要蹈他们的覆辙。

   要用心读书,也要殷勤作工。养成一种勤劳的好习惯,可以使你成为一个更有处的人,使许多人得你

的帮助,你也要多得神和人的喜爱,这种勤劳的习惯也可以使你避免了许多试探。一个人在闲暇游荡的时

候,是魔鬼向他进攻的最好的机会。特别是青年人,在无事可作的时候,最容易使性欲有发展的机会。白

日勤劳一天,夜晚很容易酣睡到天明,次日再去殷勤工作,可以杜绝魔鬼许多的试探。青年人养成一副懒

惰的筋骨,什么工也不学习去作,整日游荡,将来在社会上能作什么事,能担负什么责任呢?不过成为社

会中的蟊贼,人类中的蛀虫罢了。我们的主在世上的时候总是不住的勤劳。他说:“我父作工直到如今,

我也作工。”我们既作他的门徒,也就当勤劳作工。基督徒决不应当懒惰。圣经上教训我们“殷勤不可懒

惰,要心里火热,常常服事主。”(罗12:11)又教训我们“总要劳力,亲手作正经事。”(弗4:28)

又教训我们:“若有人不肯作工,就不可吃饭。”(帖后3:10)最热心最敬虔的圣徒当是最勤劳的圣徒

。这种勤劳作工的习惯若不在青年的时代养成,到成年以后便不容易改了。

   在求学的时代最好不要谈婚姻。应当先竭力充实自己,预备自己,成为一个在神和人面前有用的人。

一谈婚姻,便容易将心分去,阻碍你的进步。况且求学的时代根本还不能离开父母而自立,更焉能谈到婚

姻呢。就是有别人替你介绍婚姻,都应当婉言谢绝,更不用说自己进行这件事了。有些青年人在求学的时

代便找对象,他们的理由是“求学的时代异性的同学数目较多,又多有接触的机会,寻找对象比较容易。

一到离开学校进入社会,便不再有这样广大的机会了。”一个信主的青年人决不可这样想。因为我们知道

一个圣徒所得的良好的配偶不是自己寻找的,乃是神所预备的。不信的人的婚姻神过问不过问,我不敢说

。至于圣徒的婚姻一定是神所十分关心的。因为经上明明的说:“房屋钱财是祖宗所遗留的,惟有贤慧的

妻是耶和华所赐的。”(箴19:14)贤慧的妻是耶和华所赐的,贤慧的夫当然也是耶和华所赐的。如果我

们能安静等候神,他一定会为我们预备最适当的配偶。但如果我们自己凭着自己的目光去找,说不定会找

出什么痛苦祸患来。等候神是一条最稳妥安全的道路,但等候神也是圣徒最难学习的功课。

  许多很热心的圣徒不会等候神,许多很虔诚的圣徒不会等候神。就因为他们不会等候神,不知道作了

多少错事,招了多少祸患。神当日责备以色列人说“你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳;你

们竟自不肯。” (赛30:15)他今日也必照样责备我们。有些人以为等候神是懒惰。等候神并不是懒惰。

懒惰是?约翰辉敢馇诶妥鞴ぁ5群蛏裼肭诶鸵坏悴幌啾场G诶褪蔷⌒木×ψ魑颐乔懊娴弊鞯谋痉郑群蛏?

是把一切我们所不知道所不能作的事放在神的手中,容他为我们预备,为我们安排,自己不去乱跑乱撞。

在婚姻这件事上清楚看出来神的引导和预备,便一步一步的进行,这是我们的本分。什么都没有看出来,

只是一味自己去到异性中寻找对象,这是不等候神。许多时候神已经为你预备好最适宜的配偶,你因为不

等候神,自己去乱找对象,若不成功,你势必受到许多痛苦打击,幸而成功,最好的也决不会比神所预备

的更好;如果不好,那就不知道一生要受多少痛苦了。

  有些人说:“我们要广交异性的朋友,从这些朋友中再选择信仰、志趣、思想、性情,与自己相合的

,经过相当时期友谊,再进行婚姻。我们不要只顾一时的情感,我们要用理智控制情感。”说这话的人完

全是根据自己的理想。经验与事实都告诉我们,男女中间有一种不可思议的吸引力。一个男人和一个女人

接触无论多久,如果不发生爱情当然没有关系,只要一发生爱情,一切便完全不顾了。理智有这时完全失

去了功效。这时双方都会看对方是世界上第一可爱的人,是自己最合适的配偶。感情蒙蔽了他们的眼睛,

使他们看不见对方的一切缺点,更看不清楚他们两个人不可结合的种种理由。这时候无论谁都无法劝戒他

们,无力阻止他们。朋友阻止他们,他们能同朋友绝交。家人阻止他们,他们能与家人脱离。及至结合以

后,感情最热烈的时期一过去,什么都明白了。双方这时候都看出来对方的缺点,也都看出来他们不可结

合的理由,他们会后悔、会争吵、会彼此不满意、会互相挑毛病,悲剧便从此开场。这种事实我们听见看

见的实在难以计数了。根据我们所经验的许多惨痛的事实,我们深知道青年的男女如果没有结合的可能,

最好是不要有太近的来往,免得将来不是弄得进退维谷,便是演出不幸的事来。

  有些人想,虽然同异性和人谈不到婚姻,但在一处常玩玩却不妨。这种思想也是要不得的。因为在这

种一处玩玩的景况中,男女中间就会发生爱情,以致弄得要结合是不可能,不结合又分不开,到那时候后

悔也来不及,正像一条虫作了茧,把自己缚在里面一样。有的时候你并没有心,对方却有了意,所谓“落

花有意,流水无情。”经过一个时期的来往,你想离开对方,对方却再离不了你。有一天你轻轻的把对方

撇下,不再和对方来往,或是你同别人订了婚,结了婚,对方若不自杀,也会弄成精神病,或其他悲惨的

结果。到那时你决不能推脱责任,说:“我并没在亏负她(或他)也并没有欺骗她(或他)。那只怪她(或

他)自己不好。”如果你起初不和她(或他)那样接近,决不会演出这种恶结果来。如果你这样随便和异

性的人接近要好,后来造出这种恶结果来,在世界的法律上你虽然没有什么罪,但在神的面前你却卸不掉

害人的责任。

   也许有人要问说:“我若不多和异性的人来往接近,怎么能寻到适宜的配偶呢?”要知道适宜的配偶

根本就不是这样寻来的。我们既是神的孩子,就应当把这件终身大事恭恭敬敬的交在神的手中,求他指导

,求他预备,求他为我们开合宜的道路,然后安静等候在神的面前。他必在他看为美的时候向我们显明他

的旨意,或是使我们亲自遇见最适宜的对象,或是藉着属他的人为我们介绍合适的人。遇见这种机会的时

候,还应当恳切呼求神的指示引导,使我们不致以自己的意思当作了神的旨意,也不可拿人的意见当作了

神的安排。在这时候切不可因为贪财、好色、爱慕虚荣,使自己的眼睛被蒙蔽起来,以致把神给预备的机

会放过去,尤不可因为有这些不正当的意念,把自己的选择当作了神的旨意。在进行婚姻的时候,如果你

把对方的美貌财产和你自己的尊荣享受放在前面,最迟一二十年以后,你便会因为你作了一件最无知的事

而悔恨。许多人结婚以后受了痛苦,就因为他们在选择婚姻的时候有这一点错误。你不要以为这是一件小

事,许多人就因为这一点错误。竟至失去神所预备的许多福气,而且受到许多本来不必受的痛苦。神所最

注重的是一个人的信仰、德行、与爱心。美貌、财产、尊荣、享受、都是极小的事。如果你所注重的和神

所最注重的正是相反,这不但证明你不尊重神,而且证明你的心完全注重你个人的利益和好处,你又焉能

不陷入痛苦的深渊呢?

   你们中间有已经结了婚的人,我特别劝告你们,要对自己的配偶忠诚。你们要知道一个已经结了婚的

人不能再以爱你的配偶的心去爱任何异性的人。什么时候你的心中了起了这种意思,你千万不可再掩饰遮

盖,给它一个好听的名称。你必须承认它就是淫乱的罪。你必须求神的赦免和洁净。如果你容留这种意念

在你的心中,不久你就会倾心于那个异性的人,而且对你自己的配偶发生不满意与不和睦的事。这时候如

果你仍不悬崖勒马,再过些时候,什么丑剧惨剧也会接连着发生了。还有什么希奇呢?你既开门揖盗,盗

贼侵入了你的家宅,毁坏了你一切所有的,打伤了你一家的人,那时你怪盗贼凶残不仁,又有什么用处呢

   轻易离婚的事是神所憎恶的。可是现在的人们动不动就闹离婚。就因为离婚这样容易,所以青年人对

于结婚的事也就不看为怎样严重。他们想结了婚以后如果不合适再离婚,也没有什么要紧。加以这类的事

在不信的人中非常的多。就连许多社会中有地位有声望的人也都常闹着结婚后离婚,离婚后再结婚的事。

特别是那些所谓文学家、著作家、艺术家、戏剧家,简直拿结婚、离婚、离婚、结婚,当作迁移住房一样

容易。甚至女人随便夺取别人的丈夫,男人任意诱惑别人的妻子。有的爽快连结婚这个名词也不用,连婚

礼也不举行,就简捷实行同居。最近我读一本刊物,里面有一篇《作家伉俪》。那篇里介绍了二十九位国

内的男女作家夫妇中间的情形,其中有十五位,或是已经有了妻子又另娶,或是离了婚再同别人结婚,还

有一位男作家,“爱人多得几乎数不清楚”,又有一位女作家,“嫁了很多丈夫”。这些人的作品大多数

是今日国内的青年人所欣赏歌颂的。这些作家在男女的关系上是这样随便,这样浪漫,试问他(或她)们

的作品所表现出来的都是什么?再试问这一帮青年读者所受的影响又将如何?至于现代一般青年所景仰羡

慕的那些男女电影明星、男女戏剧演员、音乐家、舞蹈家、唱歌家,更不用说了。自由结婚,自由离婚,

三角恋爱,多角恋爱,结几次婚,离几次婚,互相追逐,随时同居,在这一帮人中间已经成了家常便饭。

贞操、廉耻、人格、德行,在他们眼中已经认为是缚束人的绳索,吞吃人的猛兽。青年基督徒处在这种环

境中,若不常存忌邪的心,远避这种人,反抗这种污浊的潮流和风气,真不知道会堕落到什么地步。你们

这未曾结婚的青年人,必须看结婚像生死一样重要,因为你们的婚姻如果痛苦,就不免痛苦一生,神是不

许你们随随便便离婚的。

   我再劝告你们青年基督徒,要竭力避免多与异性的人单独在一处,因为这最容易给撒但引诱你们的机

会。一个青年人为一个异性的人补习功课,一个青年人同一个异性的青年人常常单独出游、单独谈话,这

都是很危险的事。这种单独的交往很容易使两个人陷入情网,有时甚至使两个人陷在罪恶里,同时别人还

会一点都不知道。你们不要想自己刚强,自己不会陷入试探。谁敢这样说,谁将来就要出丑。那认为谁都

能跌倒惟独自己决不会跌倒的彼得,在十二个小时以内,就三次不敢承认他的主。经上极清楚的给了我们

一个警告说:“自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。”(林前10:12)

   青年基督徒们,神在你们身上不但赐了极多的恩典,他在你们身上也有极大的期望和付托。你们的前

途遥远,你们的责任重大,同时你们面前的危险与试探也是非常的多。战兢恐惧,时刻谨防,还怕失足跌

倒,更焉敢轻忽大意呢?我爱你们,我关心你们,我希望你们不负神的期望和付托。


写给青年基督徒的第二封信——王明道

青年的基督徒们,我在上面已经写过一篇给你们的劝告,劝告你们防备魔鬼借着少年人的情欲陷害你们。今日我把魔鬼陷害你们所用的另外一样利器再告诉你们知道,使你们好加以防备。这一样利器便是金钱。我先要对你们说明,金钱并不是坏东西,按着正道得金钱,用金钱,也不是罪。我们不需要效法晋朝的王夷甫那样自鸣清高,口不言钱,称钱为“阿堵物”。我们更不必厌恶金钱,仇视钱如同毒蛇瘟疫一样。我所要劝告你们的乃是希望你们谨慎,不要容魔鬼借着金钱把你们掳去。

 

世人常以多有金钱为荣耀、为高贵。这种错误的思想我们必须彻底加以改正。在神的眼中看来,那些最尊荣的人并不是多有金钱的人,乃是那些敬畏神,有高尚的品德,为人类服务的人。有钱的人到哪里都受到别人的欢迎推崇。一般人择业的时候都选择那能多得金钱的职业。青年人结婚的时候都愿意寻觅家产富有的配偶。这种种事实都足证明一般人崇拜金钱的心理。这种心理不但卑鄙到极点,而且它还会把人领到各样的罪恶里去。这种卑鄙的心理能使人谄媚富贵,轻看贫穷;能使人说谎作伪,欺骗行诈;能使人舞弊营私,贪赃受贿;能使人骨肉相残,兄弟阋墙;能使人牺牲节操,出卖廉耻;能使人离弃真道,投降撒但。世上种种的罪恶一大半是因为人类崇拜金钱而酿成的。无怪乎圣经中说:“贪财是万恶之根”了(提前六:10)人一切的行为生活都起源于思想,正如经上的话说:“你要保守你的心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。”(箴四:23)如果一个青年人看见别人高车驷马,锦衣美食,便馋涎欲滴,啧啧称羡,这个人决不会不作一个热衷利禄蝇营狗苟的人。所以我们必须先把这种崇拜金钱的心理从我们里面彻底的铲除出去。让我们的心不羡慕那些富有金钱的人。却羡慕那些敬畏神有德行的人。我们择业的时候,不当选择那些多能获得金钱的职业,却要选择那些多能荣耀神多能帮助人的职业。我们择偶的时候不当注重对方是否多有金钱,却当注重对方是否有良好的信仰,高尚的品德。我们应当把喜爱财物的心转移在喜爱神的命令上面,正如大卫所写的诗说:“我喜悦你的法度,如同喜悦一切的财物。”(诗一一九:14)又说:“求你使我的心趋向你的法度,不趋向非义之财。”(诗一一九:36)又说:“你口中的训言与我有益,胜于千万的金银。”(诗一百十九:72)又说:“我爱你的命令胜于金子,更胜于精金。”(诗一一九:127)如果我们能从心里喜爱神的言语命令,如同世人喜爱金钱一般,魔鬼便再不能借着金钱把我们掳去了。

 

我们的心不注重金钱,不贪爱金钱,这固然是最要紧的事,但我们生活在世间既不能不用金钱,那样在用金钱得金钱的时候,也不可不预防魔鬼的试探。要记牢,不是按着正路得来的金钱,我们连一文都不可取。总不可为得金钱说一句谎言,总不可为得金钱作一件不能见人的事。千万不可想极少数的金钱没有什么大的关系。要知道青年人如果在几文钱上苟且,将来他们一定要在千万的巨款上贪污。主耶稣说的话是千真万确的。他说:“人在最小的事上忠心,在大事上也忠心,在最小的事上不义,在大事上也不义。”(路十六:10)世上所有巨大的事物都是微细的事物积累而成的。没有一个人第一次犯罪便敢犯极大的罪。人犯罪都是先从小事上起始,以后胆量越来越大,良心也越来越麻木不仁,最后便犯出大罪来了。

 

如果一个青年学生能在向父母要钱的时候说几句谎,在为同学办事的时候暗中取用他们几角钱,这便足能使他将来成为一个贪官污吏,或是强盗窃贼。如果一个青年学生在乘电车的时候为要省下几分钱,而借用同学的季票,或是当考试的时候,因为试题回答不上来,便询问一下旁边坐着的同学,这些事便足可以奠定他将来舞弊营私的基础。青年的圣徒如果希望战败撒但,成为属灵的勇士,作神手中圣洁的器皿,成为神面前伟大的人物,必须拒绝魔鬼借着金钱向我们所施的一切诱惑。在学校读书的时候,向父母要钱或报帐,决不说一句谎言,决不在暗中取用学校或同学的任何东西,决不贪爱不属于自己的任何财物,决不羡慕那些富足的同学所有的享受。在社会中作事的时候决不吃一点私,决不舞一点弊,无论如何艰苦,决不取用一文不义之财,别人无论如何营私舞弊,自己决不参加,决不分润一丝一毫。为这件事不怕得罪任何人,不怕受任何种种的逼迫,不怕打破饭碗,失落地盘。宁可作一个清廉的小贩、车夫,不作一个贪污的高官巨賈。宁可作一个蒙神喜爱的穷人,不作一个惹神忿怒的富户。要看用不正当的方法得来的财物为奇耻大辱。要笃信神所给我们的那些宝贵的应许-“耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子还缺食忍饿,但寻求耶和华的,什么好处都不缺。”(诗三十四:9、10)“耶和华神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀;他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。”(诗八十四:11)“不要忧虑说,吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”(太六:31-33)当确信神一定要照他的应许使我们不致遭遇冻馁。退一步说,纵使神容我们冻饿而死,我们也决不可随从世人去作神所憎恶的那些恶事。我们应当拒绝恶人的诱惑与恐吓,像沙得拉、米煞、亚伯尼哥,拒绝尼布甲尼撒一样。(事见但以理书三:13-18)我们不但应当不贪富贵,我们也应当不畏权势,不避苦难。我们现今是在我们的主帅基督的麾下当兵,我们是跟随他与那在空中掌权的魔鬼战斗。苦难逼迫是绝对不能避免的,但属灵的胜利就是从这里得来。

 

要在金钱的试诱上得胜,也必须学习节俭。习于奢侈挥霍的人很难保守自己的清廉。神赐给我们的财物足够我们用的,但他并未曾应许供给我们挥霍。无论怎样敬虔的圣徒,一流于奢侈挥霍,便会感到他手中的钱不够使用,因此便不得不另外想个生财之道。在这时候魔鬼便为他出主意,他也不得不接受魔鬼的建议。习于奢侈的人想要学习节俭实在是极不容易的事。因此你们在青年的时代务要养成节俭的好习惯,食足以养生,衣足以蔽体,就应当知足。万不可饮食必求味美,衣履务求艳丽,陈设务求华贵。不用说手中的钱没有多余的时候不可这样,就是手中的钱富裕的时候,也应当谨慎自己,免得一经养成奢侈的习惯,到入款减少的时候再不容易过艰苦的日子,便要去得不义之财了。一个人在钱财上贪污苟且,原因虽然有好几个,但奢侈的习惯实在也是一个主要的原因。摆场面,尚虚荣,成为我国一般人的通病。无论家境怎样艰难,出门总要穿一身华美讲究的服装。怕别人说自己贫穷,不惜借贷典当,假装着富有。办喜事丧事的时候,总要大大的铺张一气。许多人为这两件事拉下几年偿还不清的债务。请客的时候必须把菜肴摆满了桌面,等客人们都吃饱以后还剩下多一半,才算主人的客气恭敬。手头无论怎样缺乏,与人酬酢交际的时候总要舍得花钱,才显得慷慨大方。纵使家中明白没有一粒米下锅,今天也不能不陪着朋友去洗澡、吃饭、看电影,不然,便怕别人看不起自己。请想一个人如果习惯了这种生活,他所得的那一点有限的入款如何能供他这种大量的开销?钱既不够用的,还必须用,那便只有另辟财源。赚钱窃物,舞弊营私,受贿贪赃,欺诈勒索,协肩谄笑,阿谀取容,这种种的罪恶便接连着产生了。有些为神作工的人也胜不过这种试探,因为习于养尊处优,摆场面,爱虚荣,便不得不失去操守,丧掉品格,辜负了神的选召与付托。奢侈的习惯害人是这样剧烈,我们怎可不战兢恐惧的防备它阿!

 

在用钱上有一个重要的原则,就是量入为出。永远不要使你所用出去的超过你的收入。如果那样作,你纵使不去舞弊营私,也不免向人借贷。可是借贷来的钱早晚是要偿还的,如果偿还不了,便要与人发生纠纷,使人受了亏损,使自己失了信用,那种结果并不下于舞弊营私。要知道借贷是一件极危险的事。因为你把别人的钱借到手中的时候,极容易花出去,但到了偿还的时候,便成了一个重担。许多人因为养成借贷的习惯,竟至丧失他们的信用,毁坏了他们的品格。自然我们不能限定说绝对不可借贷。有时偶然遇见特别的困难,自己的手中一时周转不灵,向可靠的亲友暂借一些钱,以济燃眉之急,这原不是绝对不可的事。但当你向人借贷以后,必须及早尽最大的努力,把所借的债偿还。在你负着债务的时候,断不可吃好食物(有病的时候例外),不可买新衣服,不可置新家具,不可馈赠宴会,便不可买地盖房,应当极力撙节,凑出钱来还清所欠的债。在你未还清债务以前,不可一日忘记这事。要看债务在身上像芒刺在背上那样的不舒服,那样痛苦。如果不是万不得已,最好不要借债。总不要因吃好食物借债,总不要因为买新衣服置新家具借债,总不要因为置地盖房子借贷。吃粗食穿旧衣服却没有债务,比吃美食穿华服而负债舒服得多,荣耀得多。有了田产房屋而欠别人的债,实在不如没有田产房屋也没有债务逍遥自在。总不要因为求虚荣而借债。那是求荣反辱的事。许多人因为结婚作寿,大事铺张去借债,为要使亲友们称赞他们富足大方,结果因为偿不清债务,遭人的唾骂嘲笑,甚至被人控诉于法院,不但失了体面,而且丧了信用。还有人给父母办理丧事,愿意博得一个孝子的虚名,因此借了钱来购买上好的棺材,举行盛大的葬仪。及至事后竟无力清还债务,整日遭债主的追讨责问,得了几日孝子的头衔,以后便成年累月的被人称为无赖骗徒。看看究竟那个上算?婚丧事故总当量自己的力量举办。经济不充足的人便应当一切从简。千万不可图几日的虚荣,受多年的痛苦和羞辱。

 

还有一件与借贷相同的事,便是买物的时候赊欠。这件事与向人借钱实在是一样的事。因为买的时候不付现款,所以便很容易随意购买,及至到了当还钱的时候,便感到付款的不易了。无论什么时候买东西总要付现款,就是相熟的商人自动的愿意赊给你,你也应当拒绝。最好永远不欠任何人的财物。这是要保守自己的信用和人格,所绝对不可忽略的事。

 

不但不可轻易向人借贷,也不可轻易借贷与人。如果有人向你借贷,你应当好好查问一下,这个人是否可靠?你和他的关系如何?他借钱究竟作什么用途?如果你根本不清楚认识他,而且不预备把这笔款白送给他,你便不要借给他。如果这个人可靠,但他借钱的用途不正当,你应当用爱心劝阻他。如果他向你借钱,是为他结婚的时候设席请客,你应当劝他照自己的力量从俭办事,不可因此负债。他当时也许不了解你,但你却尽了你的本分,也实在是用爱心待了他。

 

总不可向人索取财物,那是一件损伤自己的人格而且招人轻看的事。更不要因为希冀从别人得财物,便谄媚人,奉承人。要自己劳力工作,供给自己的需用。要看一切的工作都是神圣崇高的。不要怕作卑微的工作。作一个仆役、车夫、邮差、司机、木匠、铁匠、厨役、更夫、小贩,和作一个教员、医师、经理、院长、官吏、推事,是同样的尊高。凭自己的智能力气挣钱养生,并不是卑贱的事。不肯劳心劳力,却指望别人哀怜,才是卑贱的事。

 

不要忘记把神赐给你的财物取出一部分最好的来奉献给神,用在神的事工上。这种奉献是圣徒的义务,也是圣徒的权利。当在一得着财物的时候,便取出一部分来奉献,不要等到你都支配完毕,使用剩下的时候再来奉献,那是不尊重神的一种行为。奉献给神的财物当放在神所喜悦的地方,和神所喜悦的人手中。不可把奉献给神的财物交给不合神心意的人,或放在神所不喜悦的地方。

 

还有一种极大的试探,我也必须警告你们,使你们知道,好加以预防。也许有一天神因为你们对他忠诚,殷勤工作,便交给你们重大的责任,多量的金钱。那是你们为他作大事的良机,也是魔鬼攻击你们最好的时期。这多量的金钱是神赐给你们的,并不是你们舞弊、营私、说谎、行诈得来的,你们若为自己用了,没有人能定你们的罪。但你们却不可忘记,这些金钱虽然不属于别人,却是属于神的,你们不过是神的管家,替神支配使用这些金钱。金钱在管家手中的时候,自然主人一定许可他用其中的一部分,去维持他个人与他一家的人的生活需要,但他决没有权柄把主人全部的财物掳为己有。如果他这样作,主人必定从他收回所交付他的一切财物,而且将他斥革。可是有些狡诈的管家却不待主人斥革,竟早早的将主人的财物席卷而逃。神并不会因此受损害,受损害的乃是他自己。亲爱的青年圣徒,如果有一天神赐给你大量的金钱,请你不要忘记这段警告。

 

西国有一句俗语说:“用试金石可以试验金子,用金子可以试验人。”不要让神在用金钱试验你的时候显出你的亏欠来,也不要让人在用金钱试验你的时候显出你的卑鄙来,更不要让魔鬼在用金钱试验你的时候显出你是一个失败在它的脚前的人。


写给青年基督徒的第三封信——王明道

亲爱的青年基督徒们,我以前曾劝戒你们防备情欲和金钱的试探,今日我再告诉你们青年基督徒所应当防备的另一样大的试探,这种试探就是名誉。我说这话也许要引起你们的惊异。你们要对我说:“名誉不是好东西么?西谚不是说:‘名誉为人生之第二生命’么?不是说‘无名誉之人犹劣于死’么?我国的圣人不也曾说‘君子疾没世而名不称焉’么?一个人如果不要名誉,岂不成了一个卑劣没有人格的人了么?你怎么说名誉是一种试探呢?”


       我现在要回答你们的这些问题。名誉不是坏东西,正如金钱不是坏东西一样。如果一个人因为他在信仰、德行、学识、事工方面有所成就,有所建树,因而得着好名誉,这确实是一件值得尊敬的事。但如果一个人存了求名誉的心去生活、去服务,不但他的存心已经错误,而且因着他这种存心,他要陷在许多的罪恶中,正如一个人为贪财而陷入许多罪恶中一样。


        当我们谈论这件事的时候,我请你们不要忘记我们是属神的人,我们一切的思想意志都必须以神的旨意为准则,都必须存神要我们存的心。我们必舍弃一切世人所看为好的,只追求神所看为好的。我们必须知道我们生活在世上最大的任务就是“遵行神的旨意,作成他的工。”并不是孜孜求利,也不是汲汲求名。世上的人不认识神,他们的人生没有目标,没有轨道,而且他们生活在世界上根本没有倚靠,没有指望。因此他们一定要求得一些暂时的满足。那些庸庸碌碌的人们便去设法发财,好藉着大量的金钱去享受、去宴乐、去吃喝穿戴、去嬉戏游玩。少数比较有思想的人感觉到这些东西不值得追求,也不能使人得着满足,因此他们走上求名誉的道路。他们知道他们迟早要死,他们对于将来没一点盼望,他们不甘心让自己这几十年的岁月白白过去,因此他们想趁着自己还活着的时候立下一些功劳,得着一些名誉,好使他们在死去以后还受许多人的称赞誉扬。就是这种心理使晋朝的桓温抚着枕头叹息着说:“既不能流芳百世,还不能遗臭万年么?”就是这种心理使许多人作了小官还想作大官,作了大官还想作帝王。就是这种心理使许多人称兵黩武,杀人如麻,希望在千万人的骨头枯干了以后,自己得着“大将”的威名。就是这种心理使世上极少数狡诈能干的人得了大名,大多数庸庸碌碌的人们却遭了灾祸。我们不恨这些人,也不咒骂他们。我们只觉得他们可怜。


           从另外一方面说,求名誉的心理也能帮助人作好人,帮助人追求“立德”、“立功”、“立言”。帮助人作君子,作圣贤,帮助人敦品励行。一个不肯要好的人存了求名誉的心,可以因此向上进步,但一个要好的人再存求名誉的心,便要受损害了。先哲有话说:“好名是学者病,却是不学者药”,便是这个意思。基督徒已经有了新的生命,这个生命使他愿意学好,使他渴慕上进,在这种情形中,他再不可存求名誉的心。如果他存这样的心,他将要因此远离神,因此陷入魔鬼的网罗,因此犯许多罪恶。一个人存了求名誉的心,便很容易因此说谎欺骗,因此嫉贤妒能,因此损人利己,因此骄傲自夸。一个圣徒存了求名誉的心,不但能犯以上说的这些罪,他还能因此欺骗神,背叛神,甚至能因此出卖他的主,不是为三十块银钱,乃是为他自己的尊荣名誉。一个人怎样因为贪财能犯许多的罪,他因为求名也照样能犯许多的罪。一般信徒只知道贪财是万恶的根,却不知道求名也是照样的危险。许多人因为贪财,害了别人又害了自己,另外还有许多人因为求名,害了别人又害了自己。“贪夫徇财,烈士徇名”。名与利这两样东西害人并没有多大的分别。求名的人与求利的人也不能分什么高低。


       天资比较高思想比较深的青年人不很容易受金钱的诱惑,但名誉在他们身上却有极大的诱惑力。他们在没有信主的时候就爱名誉,他们在信了主以后还极容易在这件事上受试探。一个素日怀抱大志的青年基督徒舍弃爱名誉的心,实在是一件极不容易的事,就是他在一个时期中能舍弃这种意念,但不久他还要在这件事上再受到试探。也有些基督徒舍弃了世界中的名誉,却转而求灵界的名誉。臂如说,一个青年基督徒在未信主以前,渴想作一个大政治家,或一个大军事家,及至他信主以后,抛弃了自己要作大政治家或大军事家的野心,可是他却另外换了一种野心,想要作大布道家。他不再想在世界中求名誉,他却一心想在教会中求名誉。有些人也许以为这种野心是好的,但在神的眼中看,这种想作大布道家的野心与那种想作大政治家或大军事家的野心并没有多少分别,因为这二者都不是求神的荣耀,乃是求自己的荣耀。一个基督徒有了这种求名誉的心,神必须对付他,熬炼他,使他把这种心志弃掉得干净,然后才能使用他。教会的领袖若是明白神的心意,看见这种求名的基督徒,不但不当满足他们的欲望,而且应当教导他们,挫折他们,帮助他们快些离弃这种求名的心,好使他们能成为神手中合用的器皿。不幸大多数的教会领袖们所作的正是与这个相反。他们竟利用信徒们喜爱虚荣的心,鼓励他们传道、捐钱、为教会效力。臂如说有一个富足的信徒奉献了一笔巨款,教会的领袖便竭力的为他宣传,一方面使他更多出钱,另一方面藉此鼓励别人也出钱。结果是什么呢?这个教会的库中所收入的钱财增加,信徒们求名誉爱虚荣的心也随着增加。教会在形势上上发达进步,信徒们在灵性上却是堕落失败。再臂如说有一个声势赫赫,好大喜功的人,悔改信了主,他在为福音大发热心的时候,里面却存了几分好名求荣的思想,教会的领袖便多多给他工作,竭力抬举他,推崇他。他们的心意并不是要使他在神面前成为合用的器皿,乃是要藉此利用他,拉拢他,使他多给教会帮忙,多为教会捐钱,使他不离开教会。结果是什么呢?最先是那个人受了损害,以后全教会也要受到他的连累。这种教会的领袖真把人害得好苦!基督徒遇见这种教会的领袖,加入了他们所照顾的教会,真是一件不幸的事!


       不但初得救的信徒会陷入这种试探,就是极老练的信徒也是一样。就连神忠实的仆人们若不谨慎儆醒,也会因此受致命的创伤。我们清楚知道一些被神使用的人,在起始事奉神的时候,没有地位,没有尊荣,他们向神十分忠诚。他们去作神吩咐他们作的一切事,他们去说神吩咐他们说的一切话。他们不顾自己的利害,也不计较别人的毁誉。但过了许多年以后,他们声誉鹊起,他们得着许多圣徒的尊敬爱戴,同时也受到许多恶人的攻击反对。他们在不儆醒的时候,受了撒但的迷惑。他们一方面想保全已经得着的美名,一方面想消弥别人所加给他们的恶名。因此他们便开始学习圆滑。他们把那些惹人反对的行动转变过来,把那些使人不喜欢的话语从他们所传的信息里去掉。他们不再公开的宣布他们的信仰,也不再彻底的表明他们的主张了。他们到什么人中间,便说什么人喜欢听的话语。他们拉拢各方面的人物,也与各种不同的人作朋友。他们不再斥责罪恶,也不再反对一切悖逆神的事。他们与撒但讲和,他们对世界妥协。世人称赞他们宽大,神的仇敌钦佩他们的慈爱,魔鬼颁给他们荣誉的奖章。他们不但被信徒称为“天国的伟人”,他们也被世人尊为“社会的领导者”。但是他们却因此受了一种不可弥补的大损失——在神面前被弃绝、遭咒诅。在近年的教会中我们已经听见看见好些这样的人了。在这里我们看见情欲和金钱怎样成了魔鬼攻击基督徒的利器,名誉也照样成了他手中最得力的一种军械。我们应当怎样谨慎自己阿!

   

       亲爱的青年基督徒们,你们若希望在神的手中作他最合用的器皿,在基督的麾下作得胜的精兵,必须把你们里面好高骛远,想作大人物,想成大事业的野心去掉。这并不是说我们要自暴自弃,也不是说我们应当苟且偷安。我们决不应当那样。我们应当黾勉前进。我们应当奋发淬励。我们应当殷殷尽忠。我们应当无可指责。但我们却不可存着好大喜功的心,更不可想得人的称赞誉扬。我们要在神的手中成为尊贵的器皿以前,必须把我们里面那一切可憎的东西丢弃得干干净净。求虚荣、爱名誉、好大喜功的心理,就是这些可憎的东西里面的一样。最可惜的是我们许多时候不承认这是可憎的事,甚至认为这是我们里面的好东西。感谢神,他为爱我们的缘故,便把我们放在我们所不愿意处的环境里,使我们遇见我们所不喜爱的人,又使我们去作我们所不甘心作的事,为要藉着这些除掉我们里面所有的那些不好的东西。当我们受神对付的时候,真是痛苦到了极点,但及至我们学完了这宝贵的功课以后,我们便知道它是怎样有用了。

    
       写到这里,我乐意对你们述说一点我个人的经验。当我作小学生的时候,我的师长夸赞我,说我是一个天资聪敏前途远大的少年,从那时候起我便自命不凡。在我十四岁那年神拯救了我,改变了我。不久我竟立志要作大政治家,因为我那时认为世上无论什么职业都不如作政治家那样能得大名。那时候我很服膺桓温所说“不能流芳百世,亦当遗臭万年”,那两句话。而且我还深信“有志者事竟成”那句格言。我把东方和西方十几位政治家的像片挂在我所住的屋子里的墙上,常常注视着它们。我写了一句格言贴在我的书桌前面说:“作一个伟人”。我自信只要我不早死,我一定可以作一个大政治家。但几个月以后,我竟在心灵中清楚听见了神的呼声,召我去为他作传道的工作。我惧怕这种呼声,我抗拒这种选召。我认为若抛弃作大政治家的野心却去作传道,这无异下乔木而入幽谷。神继续招呼我,我继续反抗神,一直经过三年多之久,最后我病卧在床,已经失去痊愈的希望,在奄奄一息的时候才向神懊悔。病愈以后又经过两年的挫折,这才从心里顺服,甘心乐意去为神作工。当我二十岁的夏天,完全抛弃了要作政治家的野心,甘心接受神的付托以后,仍是抱大志愿,想入神学读书,想出洋受造就,以后好作一个大布道家。不料神却在几个月以后把我关在家中,使我每日作洒扫、烧饭、洗衣、缝补等等的家庭琐事。当我起初作这些事的时候,我心中懊悔,我愤愤不平,我怪神待我太残酷。过了些日子,我明白了神的心意,我便高高兴兴的去作这些卑微的事工。过了三年之久,我竟能很快乐的去作这些事。我把自己的一切野心大志完全抛弃干净。我不但不再抱作大政治家的野心,我也不再存作大布道家的宏愿,我连作一个苦工的头目的奢望都没有了。我那时想如果神要我一生就作这些卑微琐碎的家务,我也从心里说“阿们”。那时候我所存的一切野心大志真是丢掉得干干净净。现在回述一下并没有什么困难,可是那时候却是为这事流过极多的眼泪,经过极剧烈的战斗,也作过极大的牺牲。就在经过这种对付以后,神才在我前面开了工作的门。在不多几年以后,各处的工作竟应接不暇。回想那时候如果不经过那种严格的训练,到今日担负起这样重大的责任,作着这样多的事工,若还存着那种爱名誉求尊荣的心思,那该是多么危险的事阿!


       这些年来我也遭遇过撒但那种狡诈可怕的攻击。他几次把一个意思投在我心中。他对我说:“你现在已经成为中国教会中被人重视的人物。有许多信徒景仰你、敬爱你、喜欢听你讲道,乐意读你的著作,愿意接受你的指导,希望和你作朋友,这是多么尊荣的事!可惜同时还有许多怙恶不悛的人因为你斥责他们的罪恶,所以恨恶你;有许多不信的人因为你传扬耶稣代死赎罪,从死人中复活,不久还要再来,因而讥诮你迷信;又因为你攻击教会中的假先知和教会中的黑幕劣迹,所以有许多教会中的领袖反对你;还有不少的人因为你过于认真,不肯通融,不顾情面,所以对你起了反感;这真是美中不足的事。你如果能乖巧一点,不再严厉斥责罪恶,不再多讲一般人不肯置信的那些“救赎、复活、再来”的道理,不再攻击那些假先知和教会中一切背道的事,凡事给人留一点情面,处世待人稍微圆滑一些,遇事略略通融一下,便不会再有多少人反对你和攻击你,说你不好。这样你岂不要得着更多人的好感,你的朋友将要迅速的增多,你的仇敌将要与你和好,那该是多么尊荣啊!”感谢神,他保守了我,他使我看破魔鬼的诡计,他使我常记得经上的警告说:“人都说你们好的时候,你们就有祸了!因为他们的祖宗待假先知也是这样。”(路六26)我不甘心作假先知。我不敢惹神的震怒。我也深知道人的赞美不如神的嘉奖可贵,人的反对也不如神的咒诅可怕。我不甘心为求世上虚浮的名誉而出卖我多年所事奉的主。我愿意向神尽忠到底。我决意仍然大声斥责社会和教会中的罪恶,仍然放胆传扬“主耶稣代人赎罪,而且已经从死人里复活,以后还要再来”的福音,仍然攻击教会中的假先知和一切背道的事。我准备为这个受更多的笑骂、攻击、反对、逼迫。我也深信这不是我的损失,而且正是我极大的利益,因为我深信我的主所应许我的话。他说:“人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的;在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”(太五11-12)因为我自己有过这一切的经验,所以我深明白名誉的诱惑是何等强烈、何等可怕,我也必须把这种危险告诉你们,免得你们陷在里面。


       从另一方面说,神也要我们追求那些有美名可称赞的事。经上明明教训我们说:“弟兄们,我还有未尽的话,凡是真实的,可敬的,公义的,清洁的,可爱的,有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”(腓四8)我们不当求人的称赞夸奖,不当求名誉尊荣,但我们应当思念追求那些有美名,可称赞的事。就如诚实、公义、圣洁、慈爱、勇敢、谦卑、牺牲自己、帮助别人、拒绝罪恶、持守真理。这些事者是有美名的,都是可称赞的,所以我们应当思念这些事,追求这些事。当然这里所说的是在神和属神的人眼中有美名,可称赞,这些事在属魔鬼的人眼中也许看为愚昧可恨。他们因我们有这些好品德也许要毁谤我们。但迟早有一天他们总要因此归荣耀给神。“你们在外邦人中,应当品德端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子,归荣耀给神。”(彼前二12)我们不应当追求名誉,但我们的生活却应当圣洁完全,无可指责。我们不当追求名誉,但我们在信和不信的人中间却都应当有好见证,有好名誉。那不是说让一切的人都赞美我们,称颂我们,乃是说他们能证明我们诚实无伪,廉洁不贪,作事忠心,待人公正,生活圣洁,举止光明。我们不能避免不信的人和作恶的人的攻击毁谤,但我们却不可使人在我们身上找出我们的错失来。基督徒不应当故意显露自己,不应当求人的称赞和世界上的虚名,但他们却应当有一种光荣可敬的生活。不可求名誉和虚荣并不是要我们自轻自好,卑鄙无耻。基督徒决不可失去圣徒的尊严,决不可丧掉圣徒的节操,决不可在人面前失去信用,决不可向人谄媚乞怜,决不可被人指责得面红耳赤,闭口无言,决不可言行卑污,招人轻看。基督徒应当谦卑,却不应当下好。基督徒不应当求虚荣,却应当有伟大尊贵的人生。


       曾子说:“士不可以不弘毅,任重而道远;仁以为己任,不亦重乎;死而后已,不亦远乎?”基督徒的责任是在世界上彰显神、荣耀神、事奉神,这种责任是多么的重呢?基督徒的一生都是为神的使命和付托而生活,到主耶稣在地上建立他的国的时候,他们还要和他一同作王直到永远,这条道路是多么远呢?我们既知道我们任重道远,又晓得魔鬼千方百计要藉着情欲、金钱、名誉,来引诱我们,陷害我们,我们应当怎样战兢恐惧的谨慎自己,儆醒祈祷,免得入了迷惑呢?

   
       我们若弃掉一切求名誉虚荣的心,向神尽忠,神一点不会亏负我们。我们不但要因此蒙神的喜悦嘉奖,我们也要得着许多爱神的人尊重敬爱。将来到了基督得国的时候,我们还要得着那存到永远的荣耀,正如经上的话说:“智慧人必发光,如同天上的光;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。”(但十二3)“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后四17)“因此,你们是大有喜乐,但如今,在百般的试炼中暂时忧愁,叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。”(彼前一6-7)



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